Que el
nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia
ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el
aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración
de la vida. Carta de la Tierra
Siempre se ha pensado que conocimiento y
educación concurren en el espacio y el tiempo. Sin embargo, en la practica, el
sistema educativo como estructura que administra el conocimiento está diseñado
más que para su expansión, preferentemente para la transmisión y repetición de información
la cual, en muchas ocasiones, es desactualizada o descontextualizada. Esta se transfiere
de generación en generación, sin tener en cuenta que por la indefectible evolución
del pensamiento cada vez es menos comprensible y de escaso interés para los
alumnos.
Para los educadores es importante
recordar las palabras, siempre vigentes,
del gran filósofo y naturalista Heráclito[2] "no se puede bañar uno dos veces en el mismo río", para entender que el mundo nos ofrece una realidad sometida al cambio, devenir de realidad, "Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida”[3].
del gran filósofo y naturalista Heráclito[2] "no se puede bañar uno dos veces en el mismo río", para entender que el mundo nos ofrece una realidad sometida al cambio, devenir de realidad, "Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida”[3].
La sociedad percibe el conocimiento como
factor fundamental del desarrollo, sin embargo en realidad existe una
disociación entre el sistema educativo y el proceso de conocer. Por eso el
desarrollo no siempre conlleva beneficios. En incontables ocasiones el sistema
educativo produce y premia personas que memorizan textos y responden exámenes que
validen lo “aprendido”. Pero no siempre estimula
adecuadamente el pensamiento fluido y poiético, individual y grupal. Se es
excelente cuando se encuadra dentro de un plan pre-establecido que no da
opciones de tomar otros caminos. Y lo que es peor, el mismo sistema nos convoca
a creer que las verdades recitadas son verdades absolutas e incuestionables.
Sabemos sin embargo, que el proceso de
conocer no tiene estructuras prefabricadas si no que se genera espontáneamente
con lo que va surgiendo, con lo que motive nuestra atención y estimule la
creatividad. Bien lo dice Max Neef[4]
en su acto creativo “Constatamos que estamos
débiles en creatividad, y concluimos que es necesario hacer algo por los lados
de la educación”. Por lo tanto la educación no solamente debe ser científica,
humanizada, democratizante si no también brindar espacios de construcción. Pero
surge la pregunta ¿se está haciendo algo para mejorar la creatividad? O, por el
contrario, nos alejamos cada vez más de una educación innovadora, creativa e
integral. Se está haciendo realidad, tal vez, la afirmación de Neff, en el
mismo documento cuando expresa “…caemos
en otra enorme trampa, porque la educación tiende a reducirse a capacitar de
una u otra manera a las personas. Y digo capacitar para no utilizar algo mucho
más fuerte que sería adoctrinar”. Es decir, interpretamos esta realidad de
la educación como encajar en una estructura sin cuestionar, recibir conocimientos
y empacarlos en una gran bolsa de datos aunque después no se sepa qué hacer con ellos.
La
sociedad del siglo XXI exige transformaciones reales en la educación. Que ésta
camine a la par con el desarrollo social y tecnológico, y a su vez minimice y
corrija los daños que se puedan estar generando a su paso.
De
otra parte, al decir de Morin[5]
en su libro “Educar en la Era Planetaria”,
las comunicaciones han globalizado o planetarizado el mundo (relación entre la
tierra y la humanidad). Este autor menciona que “el principal objetivo de la educación en la era planetaria es educar para
el despertar de una sociedad-mundo”, en un planeta que necesita soluciones reales,
una sociedad consciente de su responsabilidad y con una visión holística que
trascienda los muros del aula de clases.
En medio de todos los conflictos
de la educación, poco a poco comprendemos cómo se requiere de rupturas
epistemológicas que movilicen antiguas teorías sobre causa-efecto por multicausalidad,
especialidad por inter-trans-disciplinariedad, dogmas por reflexión, lo seguro
por lo inesperado, características del mundo que le dan un giro a la educación
y que podrían contribuir a mejorar al ámbito del desarrollo social, para que el
individuo realmente se interese en su entorno y sus relaciones con él y que
logre comprender que somos inherentes a la naturaleza. Parafraseando a
Noguera[6],
la tarea de ambientalización de la educación exige comprensión del entorno eco
sistémico, donde los componentes de estos dos entornos son actores dentro de
escenarios cambiantes donde se desdibujan las figuras de sujeto y objeto de la
modernidad[7].
Surge de esta forma una
nueva manera de ver el mundo, un nuevo pensamiento, integrador, holístico, que
nos permite entendernos como seres en el mundo, estar en el mundo, una nueva
sensibilidad, un pensamiento ambiental. Como maravillosamente lo expresa Noguera[8] “esa
obligatoria reflexión que debe realizar hoy todo aquel que se pregunta el por
qué y el para qué conocemos. Es ese
imperativo moral surgido del abismo ante el cual estamos hoy como participes de
este planeta, como hilos de la trama de la vida, como moradores de nuestro
barrio, nuestra ciudad, nuestro país nuestro continente, nuestro planeta y
nuestro universo”. Es necesario, por tanto, emprender
acciones de precisión científica para que la creatividad, capacidad esencial
del ser humano, tenga un lugar destacado en los planes de estudio.
El pensamiento ambiental
trae consigo una marcada sensibilización hacia el entorno, la naturaleza, los
individuos, el ahora y el futuro entre otros, lo que trae como consecuencia es
que esa sensibilización crea personas más abiertas al conocimiento rizomatico
de los fenómenos naturales, provocados por la intervención de la mano del
hombre.
Es importante buscar que
el planeta sea sustentable y sostenible
para el hombre, lograr alcanzar ese tan anhelado equilibrio bio-eco-psico-social,
en donde de una u otra forma la calidad
de vida del hombre y del planeta vayan de la mano sin que haya detrimento de alguna de las partes, pensando siempre en
el legado bio-cultural que dejaremos a las próximas generaciones.
Analizar la situación de
la educación actual es una tarea titánica, existen muchos aspectos y matices
que hacen que sea cada vez más difícil enseñar, las políticas administrativas
van por un lado y el desarrollo regional, social y cultural va por otro; hay un
divorcio entre estos tres aspectos que a la luz de la educación tradicional no
tendría remedio pero dentro del marco del pensamiento ambiental complejo se
establece un puente integrador, unificador y relacional con el entorno, la
naturaleza y despertar los más nobles sentimientos que contribuyan a recuperar el respeto por la vida y por lo
vivo, a establecer una ética de conservación del ecosistema que permita
comprender lo que ya Bertalanfy[9] con
su teoría de sistemas nos ha planteado.
Desde tiempos antiguos los
campesinos han tenido claro que se forma al individuo cuando aprende a
respetarse a sí mismo y cuando, cuida, protege y vive en armonía con la naturaleza, esta es su sustento, su
morada, y la única posibilidad de seguir viviendo. Ellos no se valían de planes
curriculares para enseñar, había una mística con la cual en forma metafórica prevenían
a los descuidados de los infortunios de los que serían victimas si no protegían
la naturaleza.
Por eso, desde las
entrañas del bosque encantado o la lluviosa selva, nos encontramos con la mitológica
y maternal madreselva o madre monte que sale al encuentro de cazadores y
leñadores, los engaña, hasta hacerlos entrar a la espesa manigua y allí cobra
venganza por la ofensa a la pacha mama. Es tal el temor de los
campesinos que evitaban al máximo adentrarse al monte y así como este relato de
la tradición oral, en la sabiduría popular existen un sinnúmero de paladines y
héroes de la naturaleza, duendes, mohán, patasola y muchos otros mágicos
personajes que de una u otra forma buscan proteger de los abusos de la mano del
hombre al ecosistema.
Actualmente la búsqueda
de la ambientalización de la educación ambiental, es uno de los mayores aportes
del pensamiento complejo a la educación. Pero se necesita abordar las
soluciones al problema ambiental no desde la solución de problemas puntuales,
si no entender que el problema tiene sus raíces en las formas de conocer el
mundo que determinan la manera en la que se concibe el problema ambiental y por
ende se plantean las soluciones. Así lo plantea Eschenhagen[10] afirmando
además que para evidenciar la relación entre las formas de conocer y de
plantear soluciones es necesario educar desde tres categorías de ambiente: ambiente
como objeto, ambiente como sistema y ambiente como critica.
Se considera así que
para lograr resultados de impacto en el planeta, la nueva educación debe lograr
romper paradigmas, sensibilizar al sujeto, transformando su pensamiento y su
actuar frente al entorno.
[1]
Bacterióloga. M Sc Educación. Docente Ciencias Naturales-Química Colegio José
María Córdoba. Bogotá Distrito Capital. alixsaker@yahoo.es
[2] aunque
se le atribuye a Heráclito de Éfeso (544-484 a.c.) es importante recordar que
esta idea era manejada por la mayoría de los filósofos presocráticos e incluso
platón se la atribuye en sus diálogos.
[3] ídem
[4] Max
Neef, Manfred. “El Acto Creativo”. Conferencia presentada en primer
congreso internacional de creatividad.
[5] Morín
Edgar, Ciurana, Roger, Mota Raúl. 2002 “educar en la era planetaria”. Editorial
Gedisa
[6] Noguera, Ana
Patricia “Emergencia de una Episteme ético-estética-política
que constituye un nuevo concepto de Ciencia desde el Pensamiento Ambiental Complejo”.
Compilado del libro: Las Ciencias Ambientales: Una nueva área del conocimiento
red colombiana de formación ambiental. Rcfa. Pág. 70.
[7] Noguera,
Ana Patricia (2004) “El Reencantamiento del Mundo”. PNUMA Manizales. Pág. 89.
[8] Ídem.
[9] Von Bertalanfy, Ludwig. La Emergencia de la Teoría General de Sistemas. Citado en:
“Emergencia de una
Episteme-Etico-Estética-Política que constituye un Nuevo Concepto de Ciencia
desde El Pensamiento Ambiental Complejo”. Noguera, Ana Patricia. Pág. 72.
[10] Eschenhagen,
María Luisa. “¿Será Necesario Ambientalizar la Educación Ambiental?”. Compilado
“Hojas de Sol en la Victoria Regia” de Ana Patricia Noguera. 2007 Universidad
Nacional de Colombia. Manizales.
